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　　■走出演講的角色

　　七、自由與主權

　　這些方法被沿用的時間比其意義存在的時間更長久。當瘋癲在非理性體驗之外獲得了純粹的生理學和道德意義時，當古典主義借以給瘋癲下定義的謬誤與過失的關系被單一的罪過觀念所取代時，這些方法依然被使用著，只是其意義要狹窄得多。人們所尋求的僅僅是一種機械效果，或者說是一種道德懲罰。正是在這種情況下，運動調節法蛻變為著名的“旋轉機”。考克斯（Mason Cox）在19世紀初曾描述其機制和效用：將一根柱子垂直固定在地板和天花板上；將一把椅子或一張床懸掛在圍繞立柱水平運動的支架上，將病人綁在上面。借助一個"不很復雜的齒輪系統"，讓機器按照"所需的速度"開始運轉。考克斯引述了目睹的一例：這是一名因憂郁癥而陷入僵癡的病人，"他的膚色黑青，眼睛發黃，目光盯著地面，四肢僵硬，舌頭干澀，脈搏遲緩。"這位病人被放到旋轉機上后，機器開始加速旋轉。效果是出乎意料的。病人開始極度不安，從憂郁癥的僵直變為躁狂癥的亢奮。但是，在這種最初的反應過去之后，病人又回復到最初的狀態。此時，機器的節奏變了，轉得非常快，但也有規律地突然停頓幾次。這樣，憂郁癥被驅除了，而旋轉還未來得及造成躁狂癥的亢奮。這種憂郁癥"離心分離法"很典型地體現了對舊醫療方法的新用法。運動的目的不再是使病人回到外部世界的真理，而僅僅是產生一系列純機械性和純生理方面的內在效果。決定醫療方法的不再是真理的呈現，而是一種功能標準。在這種對舊方法的新闡釋中，人的機體僅僅與自身及自身的性質有關系，而原先則是要恢復人的機體與世界的聯系以及與存在和真理的根本聯系。如果再考慮到旋轉機很快被當作一種威脅和懲罰手段，那么我們就會看到在整個古典時期從多方面維護這些醫療方法的各種意義大大喪失了。醫學手段原來被用于祛除罪惡，消除謬誤，使瘋癲回復到世界不言自明的真理，現在醫學則僅滿足于調節和懲罰的功用。

花落在玉床還是糞坑？

hollthurn hollothurian（海參類）〕——一個漂亮的小女孩走上前來問道：“它是海星

　　中國派出第一任出使日本大臣是在明治十年（一八七七），駐節的地點是"東京"而不是"江戶"。中國人對"蕞爾小國"的鄰居另眼相看，是因其"明治維新"而不是"封建割據"。此后百年，中日兩國恩怨甚多，不管出于何種目的，中國人關注的始終是維新以后的日本。因而，"東京"之大名如雷貫耳，"江戶"則逐漸消失在歷史深處。

　　或載接籬，或著半臂。

人生會遭遇許多事，其中很多是難以解決的，這時心中被盤根錯結的煩惱糾纏住，茫茫然不知如何面對？如果能靜下心來思考，往往會恍然大悟。

　　〔說明〕“絕對是客體”這一界說可說是最明確地包含在萊布尼茨的“單子”論中，每一單子都是一客體，但它是一個潛在地表象著世界的客體，甚至是世界表象的全體。

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