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尼，形成東南季風，這種風比較干燥，吹到印尼就很少下雨，是為旱季。

這個有名文件的內容曾為C．戴利勒·伯恩斯概述如下：

（1）這一體系本身之內的形式的缺點。

這座廊橋長20多米，呈朱紅色。記者慢慢從橋上走過，細細留意故事的痕跡，只發現橋兩邊的壁板上留下些龍飛鳳舞的字跡。當地人告訴記者，這些字與故事無關，只是游客的名字和感言。他還說，這座橋后來因拍電影而重新修整油漆，所以看上去比較新。在橋的另一側，不遠的樹叢中有一處房屋，是專門為游客而建的一個出售廊橋資料、圖片和各種紀念品的商店。

其自身之內而神圣的東西才是神圣的。——因此，它看待。。。

2020-10-09 亦即是“黑格爾哲學的真正秘密”，立即肯定精神現象學和它的最后成果的偉大地方，在于黑格爾把人的自我改造認作一種過程，把人的對象化認作對立化，認做外在化和對這種外在化的揚棄，在于他認識到勞動的本質，把對象的人——現實的、所以是真實的人——了解為他自己的勞動的結果。當然，黑格爾所認識的勞動只是指抽象的精神勞動。馬克思遠遠超過黑格爾，唯有辯證唯物論，能揭示出黑格爾精神現象學中“否定性辯證法”的偉大之處，并給予批判地吸收。

2020-10-09 　　這些批評顯示出儒墨社會背景不同。在孔子以前，早已有些飽學深思的人放棄了對天帝鬼神的信仰。下層階級的人，對于天鬼的懷疑，通常是發生得遲緩一些。墨子所持的是下層階級的觀點。他反對儒家的第一點，意義就在此。第二、第三點，也是在這個基礎上提出的。至于第四點，則是不相干的，因為儒家雖然常常講到"命"，所指的并不是墨子攻擊的那種前定的命。前一章已經指出過這一點，就是在儒家看來。命是指人們所能控制的范圍以外的東西。但是，他若是竭盡全力，總還有一些東西是在他力所能及的控制范圍以內。因此，人只有已經做了他自己能夠做的一切以后，對于那些仍然要來到的東西才只好認為是不可避免的，只好平靜地、無可奈何地接受它。這才是儒家所講的"知命"的意思。

2020-10-09 、“獨化”說，具有否定造物主的合理因素，但由于根本否定事物生化的條件和原因，否定事物之間的聯系，具有明顯的神秘主義唯心論性質。

2020-10-09 材料組成一個單元化影像的努力是失敗了。這兩種表現方法互相重復出現，產生一些性質相

2020-10-09 根斯坦所推薦），就是假定命題的函項永遠是真偽函項，并且一個函項只能通過它的值