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CD 亞歷山大·塞韋羅 （ＡｌｅｓｓａｎｄｒｏＳｅｖｉｅｒｏ，２０８—２３５），羅馬皇帝 （２２２— ２３５），在一次軍事暴動中被殺害。

　　①〔1930年增加的腳注〕：自從他出版了《拉瑪克里西納傳》（LaviedeRaAmakrishna）（1929）和《維夫卡南達傳》（LaviedeVivekananda）（1930）這兩本書后，我沒有必要再隱瞞我在文章中提到的朋友就是羅曼。羅蘭（Rom—ainRolAland）〔羅曼。羅蘭在《幻想的未來》出版后不久，于1927年12月5日給弗洛伊德寫了一封關于“海洋般浩淼的感覺”的信。〕②克瑞斯塔。第瑞支。格拉柏（ChristianDietrichGrabe）（1801—1836）：“確實，我們不可能脫離這個世界，我們永遠呆在這個世界上。”

　　上帝造人，有高矮、大小、肥瘦、黑白、紅黃之別，他并不偏好某個大小、形狀與膚色。有一次林肯說道：“上帝一定愛普通人，因為他造了許許多多。”這句話錯了，并沒有所謂的“普通人”——人沒有所謂“高級”或“普通”的格式，如果他說：“上帝一定愛不普通的人，因為他造了許許多多。”這句話或許更接近事實。：不要拿“他人”的標準來衡量自己，因為你不是“他人”，也永遠無法用他人的高標準來衡量自己；同樣的，他人也不該以你的標準來衡量他們自己。只要你了解這個簡單、明顯的真理，接受它，相信它，你的自卑感就會消失得無影無蹤。

第十四章 個人·倫理上的家庭

　　首先由于笛卡爾先生提出來作為證明的理由講得很清楚：如果一個物體是由它自己而存在，它一定是正面地由它自己而存在。他說，因為，時間的各部分彼此不相依存，從而假定一個物體到現在為止是由自己而存在的，也就是說它沒有原因，從這一件事情上并不能得出結論說它以后還應該存在，假如不是在它里邊有什么實在的、正面的能力，這個能力，姑且這樣說，不斷重新①產生它的話。

就是說和從事這工作者的主觀情況與功能有關，而與他所從事的活動物像沒有關聯。塞氏把

支持決定論或者支持決定論與人類自由的調和（也就是與常識的調和）方面都沒有提出

假如這些人中有誰前往英格蘭避難，盎格魯人、撒克遜人和玖特人必將把他們消滅盡凈；然而那些去到愛爾蘭的人卻與傳教士結合在一起，成功地傳播了在歐洲大陸逐漸消亡的大量知識與文明。我們有充分理由相信，公元六世紀、七世紀和八世紀間，愛爾蘭人當中尚殘存著希臘語文知識，以及對拉丁古典著作的相當學識。②英格蘭自從坎特伯雷大主教狄奧多時代起就通曉了希臘語文。狄奧多本人是個希臘人，曾受教于雅典；在英格蘭北方則可能是由于愛爾蘭籍傳教士的教導而通曉了希臘語文。蒙塔格·詹姆士說：“公元七世紀下半期，渴望知識最殷切、教學工作開展得最活躍的地方是愛爾蘭。在愛爾蘭，拉丁語文（希臘語文稍差）的研究是以學者觀點進行的……他們首先為傳教的熱誠所驅使，繼而又迫于愛爾蘭家鄉的困難情況，乃大舉遷徙到歐洲大陸，從而為挽救他們早已尊崇的殘缺的文獻作出了貢獻。”奧克撒爾的海爾利克在公元876年敘述愛爾蘭學者們的遷徙時說：“愛爾蘭連同其哲學家們不顧海上的危險，幾乎是集體遷移到我國的海岸。所有最博學的人都注定要應賢王索羅門——意指，禿頭王查理——的延攬，自愿地走上了流亡之路。”

C J三美：三方面教化的好條件。脛毛不改：絲毫不改變。

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