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          然而,以上所述以此為先決條件,在一定程度上我已經和他人變為同一的了,因而自我與非自我之間的障礙暫時得以打破。當且僅當那時,我直接把他的利益,他的需要,他的不幸,他的痛苦變成為我自己的利益、需要、不幸與痛苦;就在那時,我對他經驗的印象消失了,我再也看不到那和我完全不同、我漠不關心的陌生人了;但我分擔他那里的災難,盡管他皮膚確確實實沒有圍圈我的神經。只有以這種方式,他的災難,他的憂愁才能夠變為我的動機;否則我只能受我自己的動機影響。我再說一遍,這一過程是神秘的。因為這一過程理性不能給以直接解釋,而且它的起因在經驗范圍此外。可是這卻是每天都在發生的事情。每個人均感到他內心的這種作用或過程;甚至對心腸極硬的自私人來說,他也不是不了解這一點。生活里每一天,我們都在小范圍單個行動,看到它;無論什么時候,總有人情不自禁地、不假多少思索,便幫助同胞,給以救助,有時為了他過去從未見過的人,甚至甘愿冒極大的危險,他這樣做,絲毫沒有考慮什么別的事情,只不過是因為他親眼看到另一個人的巨大悲痛與危難罷了。這一過程在廣泛范圍內也被證實,心地高尚的英國國民在長期考慮以及許多激烈爭論以后,用兩千萬英鎊贖出它殖民地的黑人奴隸,令全世界人民稱贊和歡樂。如果任何人拒不承認這種宏大的高尚行動之起因在于同情,寧肯把它歸因于基督教的話;請他記起,在全部《新約圣經》中,連一個字都沒有談到反對奴隸制,可是在那個時期奴隸制實際是普遍存在的;進一步說,遲至1860年,在北美當討論這個問題時,還有一個人求助于亞伯拉罕與雅各畜奴為例證,企圖為他的訟事申辯!

        第二個字念起來有點像意大利的人名,這提醒了我和這位朋友討論過的詞源學題目。并

        出了圣園便是寺廟區。迄今為止,先后有中國、日本、越南、緬甸、斯里蘭卡等國在此修建寺廟或禪定中心。中華寺是目前已建成的寺廟中規模最大的一個。這里氣度不凡:金黃的琉璃瓦、朱紅的圍墻、碧綠的草坪在陽光下熠熠生輝,怪不得韓國僧人會“眼紅”,想購買一批中國造的琉璃瓦來裝飾他們的寺廟。當然,各國的寺廟或禪定中心都很有特色,但令人稱奇的是這里有的寺廟竟完全是僅個人之力完成的,比如越南的佛國寺,而日本的幾名僧人更是為了完成在圣地再建梵宇的心愿不幸遇害,為禮佛付出了生命的代價。

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        清醒時思潮的極端對比正好造成此夢的荒謬性。

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        序——在夢的前一天,他指導學生做Grignard氏反應,即經由碘的觸媒作用將鎂溶解

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