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          其次,人們幾乎普遍承認,(基督教《圣經·新約》中的)《啟示錄》的表面文字 和精神實質把我們這個世界描繪成了一種叫人接受道德磨煉和考驗的狀態。而叫人接受 道德磨煉和考驗的狀態不會是純粹幸福的狀態,因為它必然包含著要克服的困難和要抵 制的誘惑。在一系列自然法則中,現在誰也無法指出哪一個自然法則特別符合圣經對地 球上人類狀態的這種觀點,因為同其他觀點相比,這種觀點使情況變得更為紛繁復雜, 要求人們作出更大的努力,而且還以更普遍、更強烈的方式,向國家和個人展示了道德 和罪惡所產生的不同結果——即適當控制情欲和應當受到遣責的縱欲所產生的不同結果。 由此可見,人口原理非但不與《啟示錄》相矛盾,反而應認為人口原理為證實《啟示錄》 的真實性提供了更多的有力證據。

        第3章 舊證明的不足和新證明的要點

        啟示:你手中握著失敗的種子,也握著邁向成功的潛能。我們有權選擇成功,也有權選擇平庸,沒有任何人或任何事能強迫你,就看你如何去選擇了。

        見《論語。子罕》。牢:孔子弟子子牢。不試:不被用。藝:多C F技能。

        惟目亦然。

        愛憎分明。

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        因為,這種意識當初接受到自己本身中來的,固然是自身等同又和意識等同的簡單本質,但同時又是已返回于自身的否定性的簡單性,〔因為〕這種簡單性后來也按照自己的本性〔否定性〕發展成為相反的或對立的東西,而這就使意識回想起這反面的東西當初的存在方式;這樣的簡單性就是概念,概念是這樣的簡單知識,它既知道自己本身同時又知道它的對方,只不過,它所知道的對方,是在它自身內已經揚棄了的對方。

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