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要談到任一項或某項。

出其抽像意義；但是對那些中間插入材料的正確解釋則需要借助那些我們已經熟悉了的技巧。

　　記者：小說《剩下的都屬于你》連載之后，你聽到一些朋友和讀者的反饋嗎？大致是些什么？

東西，特定性質的東西也關系著特定性質的東西。我完全不是說，它們關系著什么就是

傷心地離家遠行，另謀獨立。然而，她卻始終無法忘懷這使她一度傾心的男友。但她的自尊

2020-10-09 ，而不是自然的、社會的客觀現實發展的反映，這是不可能達到真正有成果的科學的知識的。只有在歷史唯物主義指導下和社會發展史研究的基礎上來作意識發展史的研究才會有正確的方向。黑格爾精神現象學所提供的只是從意識到意識的發展，具體說來，從意識到自我意識，從自我意識到理性，從理性到精神，從精神到絕對精神的發展史，或者象他自己所說，只是普遍精神自己認識自己的自我發展史。精神現象學中所包含的歷史發展方法和辯證方法是其合理內核，而它的唯心主義基礎是我們所要堅決反對的。

2020-10-09 　　他們于是談到顏色，這回海拉司很自信地開言：“對不起，論顏色那可大不一樣。莫非還有什么事會比我們在對象上看見顏色更明白？”他主張，在心外存在的實體具有在其上所見到的顏色。但是費羅諾斯要了結這種意見并無困難。他從夕陽下的云彩說起，這種云是紅中透金黃的；他指出，一塊云逼近來看就不帶這種顏色。他接著談到使用顯微鏡因而造成的差異，談到一切東西在有黃疸病的人看來都是黃的。他說，極渺小的砤e子一定比我們能看見更小得多的對象。于是海拉司說顏色不在對象中，在光里面；他講，顏色乃是一種稀薄的流動實體。如同聲音問題一樣，費羅諾斯指出，照海拉司的說法，“實在的”顏色就是和我們看見的紅與藍不同的什么東西，這說不過去。

2020-10-09 是特定的個體的行動，而這種行動本質上又同樣是一個現實。。。

2020-10-09 　　自由意志的謬誤。——我們對"自由意志"概念不再同情，我們太知道它是什么了——它是神學家們所擁有的最臭名昭著的手腕，其目的是使人類按照他們的意思來"承擔責任"，也就是使人類依賴于他們……我在這里只談談一切要人擔責任的做法的心理實質。——無論何處，凡有要人承擔責任的意圖，往往可以發現那里有懲罰欲和審判欲的本能。如果某某狀況被追溯到意志、目的、承擔責任的行為，人就被剝奪了他的無罪的生成。意志學說實質上是為了懲罰，即為了尋找罪惡的愿望，而被發明的。整個古代心理學，即意志心理學，其前提是它的創始人即古代社會上層的僧侶想要給自己造成一種給人以懲罰的權利——或者說想要給上帝造成這種權利……人被認為是"自由"的，以便可以加以判決和懲罰，——以便可以成為有罪的。結果，每件行為必須被看作自愿的，每件行為的根源必須被看作有意識的（心理學中最基本的偽幣制造藉此而被樹為心理學原則本身……）今天，我們投入了相反的運動，我們非道德主義者尤其竭盡全力從世上清除罪與罰的概念，力求使心理、歷史、自然、社會機構及其制裁純潔化，當此之時，我們沒有見到比神學家們的反抗更激烈的反抗了，他們繼續倚仗"世界道德秩序"的概念，用"懲罰"和"罪過"來玷污生成的無罪，基督教是劊子手的形而上學……

2020-10-09 　　因而，我們懂得了內疚感的兩個來源：一個是起源于對于某個權威的恐懼，另一個是后來起源于對超自我的恐懼。