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        關于舊約全書七十人譯本曾有過一些傳說,這個譯本之所以如此命名,因為它是由七十位譯者所譯。據說這七十位譯者各自譯出了全書,而當人們對照這些譯本時,卻發現各個譯本連最細微的地方也都完全一致,因為全體譯者都受到了神靈的啟示。然而以后的學者卻指出舊約全書七十人譯本是有嚴重缺點的。在基督教興起以后,猶太人幾乎不再使用它,他們重新閱讀希伯來文的舊約。與此相反,早期的基督徒很少人通曉希伯來文,他們都根據這個七十人譯本,或根據以它重譯的拉丁文譯本。三世紀時歐利根曾經不辭勞苦地譯出一個較好的譯本。在五世紀杰羅姆完成了拉丁語譯圣經(Vulgate)以前,那些只通曉拉丁文的讀者只好滿足于幾種有缺點的譯本。杰羅姆的這個譯本最初遭到很多批評,因為他在翻譯這本書的時候曾得到一些猶太人的幫助。許多基督教徒認為猶太人故意竄改了先知的話,意在不讓先知預告基督的誕生。然而圣杰羅姆的譯本終于受到了一般人的承認,直到今天這個譯本在天主教會中仍舊保持著他的威信。

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        2020-10-09   這種推測就懷疑主義的矛盾提供了一種何等奇妙的證明啊!因為,應當看到,相信 一種完全與始終如一的經驗相矛盾的主張,同相信一種不與任何事物相矛盾、但完全超 出我們現在的觀察力和理解力所能達到的范圍的主張之間,存在著十分明顯的本質區別。 我們周圍的自然物極其紛繁,每天呈現在我們眼前的巨大力量也非常多,所以我們完全 可以假定,自然界的許多形態和作用我們尚未看到,或者以我們現有的有限的知識也不 可能看到。既然可以使谷粒萌生麥芽,使橡籽萌生橡樹,則精神體脫離自然體而復活, 似乎并不是令人驚訝的顯示力量的事例。假使有一個有才智的人處在這樣的環境里,致 使他只熟悉無生物或已成熟的植物,而從未親眼目睹植物生長或成熟的過程;另外有一 個人給他看兩件物品,一顆麥粒,一粒橡籽。希望他加以檢查,如果他愿意,還加以分 析,并努力弄清它們的特性和本質;然后告訴他,這兩小粒物質雖然在他看來也許微不 足道,但卻具有奇特的選擇力、結合力、排列力和創造力,如果把它們放人土地,它們 就會在其周圍的泥土和濕氣中選擇對自己最適用的部分,以奇特的愛好、判斷和行為, 把這些部分收集和排列起來,長成美麗的形體,幾乎完全不象當初放人土地的那兩小粒 物質,我想,無可置疑,我所假設的這個想象中的人在相信這種不可思議的斷言以前, 較之他如果聽到如下的說法——即有一個擁有非凡力量的神,作為他周圍所能看見、所 能意識到的一切的造物主,依靠對人類的死亡和毀滅擁有的巨大力量,會以無形的或者 至少是肉眼看不見的方式提高思想的本質,使之在另一種狀態下更加幸福地生存——而 表示相信以前,必然會更加猶豫不決,而要求提供更好的證據和更有力的證明。

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