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      “生長法則的重要效果是這樣地需要重視,所以我愿再舉出另外一些例子,表明同 樣的部分或器官,由于在同一植株上的相對位置的不同而有所差異。據沙赫特(Schach t)說,西班牙栗樹和某些樅樹的葉子,其分出的角度在近于水平的和直立的枝條上有所 不同。在普通蕓香(rue)和某些其他植物里,中央或頂端的花常先開,這朵花有五個蕚 片和五個花瓣,子房也是五室的;而這些植物的所有其他花都是四數的。英國的五福花 屬(Adoxa),其頂上的花一般只有二個蕚片,而它的其他部分則是四數的,周圍的花一 般具有三個蕚片,而其他部分則是五數的。許多聚合花科(Compo-sita)和傘形花科(以 及某些其他植物)的植物,其外圍的花比中央的花具有發達得多的花冠;而這似乎常常 和生殖器官的發育不全相關聯。還有一件已經提過的更奇妙的事實,即外圍的和中央的 瘦果或種籽常常在形狀、顏色,和其他性狀上彼此大不相同。在紅花屬(Carthamus)和 某些其他聚合花科的植物里,只有中央的瘦果具有冠毛;而在豬菊芭屬(Hyoseris)里, 同一個頭狀花序上生有三種不同形狀的瘦果。在某些傘形花科的植物里,按照陶施(Ta usch)的意見,長在外方的種籽是直生的,長在中央的種籽是倒生的,得康多爾認為這 種性狀在其他物種里具有分類上的高度重要性。布勞恩教授(Prof.Braun)舉出延胡索 科(Fumariaceae)的一個屬,其穗狀花序下部的花結卵形的、有棱的、一個種籽的小堅 果;而在穗狀花序的上部則結披針形的、兩個蒴片的、兩個種籽的長角果。在這幾種情 形里,除了為著引起昆蟲注目的十分發達的射出花以外,據我們所能判斷的看來,自然 選擇并不能起什么作用,或者只能起十分次要的作用。一切這等變異,都是各部分的相 對位置及其相互作用的結果;而且幾乎沒有什么疑問,如果同一植株上的一切花和葉, 像在某些部位上的花和葉那樣地都曾蒙受相同的內外條件的影響,那么它們就都會按照 同樣方式而被改變。

    (2)由一些項而成的類,對于這些項一個既定的x項有R關系;(3)關系的“范圍”,

    是蜾蠃并未變螟蛉為己子也,不過以螟蛉之肉,為己子之糧耳。

    據最新的考證,茨岡人的祖先是祖居印度旁遮普一帶的部落,大約公元10世紀以后,迫于戰亂和饑荒,茨岡人開始離開印度向外遷徙,他們沒有固定的居所,而是以大篷車為家和交通工具,以賣藝為生,在一個個城市間游蕩,逐漸成為世界聞名的流浪民族。隨著時代的進步,在今天的南斯拉夫,那種典型的茨岡人大篷車已經很難一見,大多數茨岡人過上了定居的生活。但他們多數沒有穩定的工作,主要靠給人擦車、算卦看手相和偷賣走私香煙以及買賣外匯過活。

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    我關于安那克薩哥拉的書的命運的資料的一部分源自柏拉圖的書《蘇格拉底申辯篇》

      正確的觀念比較接近概念,甚至接近理念,但是它仍然不外僅表示一個概念甚或一個表象與其對象(一個外在的事物)之間的形式上的符合。——至于所謂從屬的概念與對等的概念的分別,實基于一種對普遍與特殊的無意義的區別,并且也是基于以外在的反思方式去看兩者的相互關系。又如列舉相反的與矛盾的觀念,肯定的與否定的觀念等,也不過是對于思想的規定性偶有所見,而對于這些形式本身應屬于存在和本質的范圍,則是前此業已討論過的,而且它們與概念的規定性本身實毫不相干。——把概念真正地區別為普遍的、特殊的、個體的三個環節,也可以說,是構成概念的三個樣式,但也只有當外在的抽象思想將它們彼此分開后,才可以那樣說。對概念加以內在的區別和規定,就是判斷。因為下判斷,就是規定概念:(b)判斷(Das Urteil)

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